治疗腰肌劳损的特效方
方名三两半汤,党参31 黄芪31 当归31 牛膝15 杜仲24 川断18 玄胡15.
方中党参 黄芪 当归益气养血,杜仲 川断 牛膝 壮强筋骨 壮腰健肾佐以玄胡活血理气止痛。
方中计量请勿随便加减,一般一剂即可明显感觉好转继服两到三剂可痊愈。
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手机码文,随性记录,信马由缰发挥。
我明显感觉自己豁达开朗多了,心态,精气神。
老婆的堂哥结婚,主要作为司机角色。忙碌了三天接亲回门等里里外外跑了一千公里左右。自己也挺开心的,乐呵乐呵。欣赏也喜欢这对新人的爱情,祝福他们。真善美的人儿,幸福只会迟到不会缺席。
很喜欢老婆娘家这边的风土气息,很真,这片土地上的人也很善良,也可能‘穷乡僻壤’的地方没那么多幺蛾子,劳作、吃喝拉撒睡,平淡幸福着。这两年多多少少我是受这氛围影响的。多了点真,和务实。
有些地方的风俗会让初次见面的人诧异、不解。‘大人’善于坚守固执,从一面镜子看到底。其实想想,抛开理论、规则,你可以从很多方面认识一件事。包容心。同样对我,现在更多的会去想站在各个角色里思考。道同,那早晚会想到一路去。这是我包容的基石。
以前我以为对一些人看上去和蔼,常带笑容便好。后来才知道,你要敞开自己,把自己的一部分亮给别人看。别人相信看到了你,知道了你,方才有你。
我有点困了。
晚上,虎哥,我敬重喜欢着的一位未曾谋面的大哥关心着我,讯问我是否需要他的帮助。他很有知识,很有本事,我也知道他真心愿意给我一些我如果需要的帮助。但是我不能放纵自己有所求。认识他这近两年以来,我已经很感激他的无私授业解惑了,我可能不是最用功的学生,但一定是最感恩他的。蛮聊了下近期想法,到最后虎哥还不忘提醒下手之前请教他。厚爱如此,幸乎。这里,我只想先祝福他健康幸福。于我,现今层次还太低,可能我也还没找到适合自己的成长方式。先静静,再谋后动吧。等机会合适。
紧接着,这两年牵扯的一位学弟找我了。需要我帮助周转。之前前两次我推辞了,因为旧账太久,也很是频繁依赖于我。他时运不佳,遇到了很多不顺。原本是作想说无能再添新账。但,现在的我欣然再给予他帮助。后面他说前些日子险些想不开与世说再见。好言打气,希望他幸运、顺利。活着比什么都重要吧。
没总概,先睡了。
[印度]克里希那穆提;张南星 译
壹
教育的最大任务在于产生一个完整的人,能将生活加以整体地处理。理论家就像专家一样,对整体毫不关心,他只关心某一部分。只要一个人追逐某种理论的模式,他便不是完整的 ;而大部分依持理论的教师都忽视了爱心,他们心中干枯无情。为了研究孩子,一个人必须警觉、小心、自觉,而这么做比起鼓励孩子遵守一种理论,需要更大的智慧。
教育的另一个任务,要制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中,使他符合理论,这是将孩子加以限制,而非唤醒他的智慧。教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱,以创造出正确的环境和智慧的培养,使得孩子长大成人后,能以智慧处理他所面临的人生问题。然而 ,要做到这一点,教育者必须了解他自己本身,而非依赖种种意识形态、学说和信仰。
正确的教育,在于了解真实的儿童(the child as he is)而不将我们认为的他“应该如何”加诸他的身上。将他围困于“理论”的框架里,是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧,在儿童的心中产生了“他的真面目”和“他应该具有的面目”之间的不断冲突;而一切内心冲突,都会向外表露于社会。理论,是我们了解孩子,以及孩子自我了解的实际障碍。
一个真正希望了解孩子的父母,并不通过某种理想的幕布去看孩子。假如他爱孩子,他便会观察孩子,研究孩子的倾向、性情和他的特性。惟有当一个人不爱孩子的时候,才会把某种理想强加在孩子的身上,因为如此一来,由于要求孩子成为这样的一种人或是那样的一种人,一个人的野心便借着孩子而获得实现。如果一个人爱的不是理论,而是孩子,这时才有帮助孩子了解他真正自己的可能。
譬如说,如果一个孩子撒谎,那么把“诚实”的理论,摆在他的面前又有何用呢?我们必须找出他为何撒谎的原因。要帮助孩子,我们必须花费时间去研究他,观察他——这就需要耐心、爱与关怀。然而,一旦我们没有爱,没有了解,那么,便会把孩子强迫纳入我们称之为理想的某种行为模式中。
贰
理论是一种方便的逃避方式,遵循理论的教师无法了解他的学生,无法明智地处理他们的问题。对这种教师来说,未来的理论,“应该如何”是比眼前的孩子更为重要。理论的追求,排斥了爱,而缺乏了爱,任何有关人的问题,都无法获得解决。
如果我们想要帮助孩子,使他们从自我的种种存在方式——它们引起太多的痛苦——中解脱的话,那么我们每一个人便要开始改变对待孩子的态度,以及与他之间的关系。父母和教育者 ,借着他们自己的思想和 行为可以帮助孩子自由,使他如花一般地绽放于爱与善良之中。
正确的教育,依赖于对孩子的爱。然而,我们大部分人并不爱我们的孩子。我们为了他们而野心勃勃——也就是说,我们为了自己而野心勃勃。不幸的是,纪律只能在我们四周筑起围墙,它具有排斥性,永远制造冲突。纪律无助于了解,因为了解来自观察,来自摒弃了一切偏见的探索。
纪律,是控制孩子的一种简易方法。然而,纪律并不能帮助他了解生活中的种种问题。对于聚集于一间教室里的一大群学生而言,某种强制的方式,借着惩罚和奖赏而行的纪律,可能有助于维持秩序和外表上的安宁。然而,如果有了正确的教育者,再加上为数不多的学生,还需要任何的压制——美其名曰“纪律”吗?如果教室内的学生不多,老师能够对每一个学生付予全部的注意力,观察他、帮助他,那么,任何形式的压制或控制,显然都是多余的。如果在这小群学生当中,有某个学生继续捣乱或是无理由地顽皮作恶,教育者则必须探查学生行为不良的原因,它可能是因为食物不当、睡眠不足、家庭纠纷,或某种潜藏的恐惧所引起。
附和与服从,在正确教育中没有任何价值。教师与学生之间的合作,如果没有相互的爱与尊敬,是办不到的。对长者尊敬的表现,如果借命令而求诸孩子,通常会成为一种习惯,一种只是外表的作为,而恐惧便以尊敬的形式出现。没有尊重和体谅,人与人之间的任何关系都不可能,尤其是当教师仅仅成了学识工具的话。
如果教师要求学生对他尊重,却不太尊重学生,必然会引起学生的漠视和不敬。如果缺乏对人的尊重,知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬,是正确教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏这项品格,他便无法帮助学生成为一个完整的人。
我们年轻时,不论是在家中或学校里,恐惧便渗入大部分人的心中。父母或教师都没有耐心、时间或智慧,去驱散我们童年时本能上的恐惧——当我们成年时,这种本能上的恐惧便支配了我们的行为和判断,制造出许多问题。正确的教育,必须考虑到这项恐惧的问题,因为恐惧扭曲了我们对生活的整个看法。解除恐惧,是智慧的开端,只有正确的教育才能使人解脱恐惧的束缚而享有自由——只有在自由之中,深刻而富有创造性的智慧才能存在。
教育上的真正问题是教育者。如果教育者利用权威作为免除自己麻烦的手段,如果他把教育当做一个扩张自我、满足自我的方法,那么即使是一小群学生也会成为他私人野心的工具。
要了解生活的意义,以及生活上的冲突和痛苦,我们必须摆脱权威而独立思考。然而,如果我们为了帮助孩子而在他面前设下具有权威性的榜样,那么,我们只助长了恐惧、模仿,以及各种形式的迷信。
不知不觉又一年生辰即到,掐指一算,本尊在这个星球都已经待了10,000多个日子,真是酸爽啊。
我一直对30很惶恐的,惶恐着恐慌着也一步步逼近,哦耶。
孔夫子说三十而立,还要不惑还要知天命。认真来讲,这是很酷的人生体验。酷得不要不要的。
但岁月是讨厌的无限可能性的有限长度二叉树,在树叉起点的时候我以为可以拥有全世界,分叉着选择着,却已失去了N次方的可选择性。你得更加努力更有知识才有可能寻回一点点宝贵的选择空间。
自由的选择,选择的自由,大抵是任何人都无法抵抗的G点。但她是调皮的,你可能从没得到过或者慢慢从你身边溜走。
想多了说多了,到最后还是得回到原点靠谱吧。
我想,这样就是三十而立:让孩子看到最美的朝霞,让老婆看到正午最美的向日葵,让老人看到天边最美的夕阳。
人生有且只有一种英雄主义,那就是看透了生活的本质,却依然深爱着生活。哦My Bitch。
愿三十的人啊。都能立下去一把封妻萌子的伞。
今天会是第9天,如果不出意外的话。
一直很喜欢9这个数字,希望能带来幸运。
我期待又忐忑知道你到来的日子,为了你的顺利,我和她付出了很多心血。
我走了弯路,她也很辛苦很辛苦。辛苦。
我们希望有你。
我在努力做好我,丰富我。我无怨那些非凡的遭遇,只愿无愧于心。
希望有你。